Поиск
Козы-березы

Козы-березы

Подписчики: 26 подписчиков
ID: 94640606

Блокировка:

Нет ограничений

Верификация:

Сообщество не верифицировано администрацией ВКонтакте

Видимость

открытое

Популярность:

У сообщества нет огня Прометея

Домен:

club94640606

Описание

Козы 🐐 там где 🌳 берёзы

ФенИКС - Phoe(NiX MC). Фе́никс (греч. Φοῖνιξ, перс. ققنوس‎, лат. phoenix; возможно от греч. φοίνιξ, «пурпурный, багряный») — мифологическая птица, обладающая способностью сжигать себя и затем возрождаться. Известна в мифологиях разных культур[1], часто связывается с солнечным культом. Считалось, что феникс имеет внешний вид, похожий на орла с ярко-красным или золотисто-красным оперением. Предвидя смерть, сжигает себя в собственном гнезде, а из пепла появляется птенец. По другим версиям мифа, из пепла возрождается сам Феникс. Обычно считалось, что Феникс — единственная, уникальная особь своего вида. В метафорическом истолковании Феникс — символ вечного обновления.

ФенИКС - Phoe(NiX MC)

ЖИЗНЬ. Мы больше не собираемся вместе, но это еще не значит, что ЖИЗНЬ умерла =)
Из истории:
Творческое объединение ЖИЗНЬ было создано в 2008 году. Мы работаем в направлениях модерн, контактная импровизация, народный танец. Актеры театра экспериментируют с синтезом пластики, звука и видеоарта. Пластический спектакль по мотивам мансийской мифологии и мансийского эпоса Песни птицы Таукси был награжден дипломом фестиваля Живая Пермь (2009) и дипломом за участие в Открытом краевом молодежном творческом конкурсе Вогульское наследие (2009). Другая работа Сказочка - также пластический импровизационный спектакль, действие сопровождается живым исполнение народных песен фольклорным коллективом Огнецвет (рук. Ольга Хохрякова). Награжден дипломом за участие в фестивале Долгий путь Большой рыбы реки Чусовой (2010) и дипломом фестиваля современного искусства Живая Пермь за участие в проекте Живой театр (2010). Пластический импровизационный спектакль Сны птиц (совместная работа с Ольгой Хохряковой) награжден дипломом фестиваля современного искусства Живая Пермь (2011). В 2012 году со спектаклем Услышать невидимое коллектив участвовал в фестивале Камва.

Феникс. Птица Феникс – символ вечного возрождения, мифическое существо, сгорающее и восстающее из пепла.
По преданиям, происходит птица из Эфиопии, а имя ей дали ассирийцы. На рисунках Феникс предстает в образе сказочной птицы: клюв петуха, горло ласточки, хвост рыбы, шея змеи, лоб журавля, спина черепахи, а голова утки. Перья у птицы пяти цветов: синие, красные, желтые, белые и черные. Каждый цвет символизирует одну из добродетелей: долг, верность, знание обрядов, пристойность и человеколюбие. Так как происхождение Феникса неотделимо от огня и солнца, птица символизирует тепло и хороший урожай.
Феникс – воплощение милосердия и добра. Он не питается насекомыми, его пища – семена бамбука. Пьет Феникс только из чистого родника. По одним легендам птица живет 500 лет, по другим – 1460 или даже 12954 года. Древние евреи считали, что Феникс обрел долголетие благодаря тому, что отказался вкусить в райском саду запретный плод.
Доживая до преклонного возраста, и предвидя свой конец, птица устраивает гнездо из редких трав (алоэ, миро, кофе). Гнездо самовоспламеняется, и вместе с ним сгорает дотла Феникс. Спустя некоторое время из пепла появляется создание, похожее на молодую саламандру или змейку. Постепенно существо вновь превращается в возрожденный Феникс.
По другой версии, Феникс вдыхает ароматы разнотравья, и умирает. Из его семени рождается птенец, который в яйце переносит тело Феникса из Аравии в Илиополь для погребения в храме Ра. Еще одни источники утверждают, что Феникс прилетает в Илиополь сам. Здесь местные жрецы сжигают его в благовониях. Из пепла возникает гусеница, которая затем превращается в птицу.
В мифологии славян аналогом Феникса стали Финист-Ясный Сокол и Жар-птица. На раннехристианских надгробиях также можно встретить картинки Феникса как символ возрождения Христа и победы над смертью.

МОЯ ФАМИЛИЯ-ЛЕЛЬ.. В группу могут входить только те, кто носит фамилию Лель. Посторонним ВХОД ЗАПРЕЩЁН!!!
Лель - имя сочиненного польскими мифологами славянского языческого бога, будто бы поминаемого в свадебных песнях. Исходя из убеждения, что у древних славян были боги, соответствующие классическим, польские историографы XVI века - Меховита, Кромер, Стрыйковский - признавали у языческих поляков существование богини Лады и ее двух сыновей, Леля и Полеля, соответствовавших Кастору и Поллуксу; Меховита ссылался, в подтверждение этого, на слова древних песен: Lada, Lada, I leli, I leli, Poleli. Иннокентий Гизель , составитель Синопсиса, повторяя Стрыйковского, в главе Об идолах приписывает древним языческим русским тех же богов. Русские мифологи конца XVIII и первой половины XIX веков не сомневались в существовании у язычников славян и русских бога любви и браков Леля. Державин упоминает его в своих песнях. У Пушкина (Руслан и Людмила) на пиру князя Владимира Баян славит Людмилу-прелесть и Руслана, и Лелем свитый им венец. При более критическом отношении к источникам славянской мифологии оказалось, что существование бога Леля основано исключительно на припеве свадебных и других народных песен - и современные ученые вычеркнули Леля из числа славянских языческих богов. Припев, в разных формах - лелю, лелё, лели, люли - встречается в русских песнях; в сербских кралицких песнях (троицких) величальных, имеющих отношение к браку, он встречается в виде лельо, лелё, в болгарской великодной и лазарской - в форме леле. Таким образом припев восходит в глубокую древность. Старинный польский припев лелюм (если он действительно существовал в этой форме, с м) Потебня объясняет через сложение лелю с м из дательного падежа ми, как в малорусском щом (вместо що ми). В припеве полелюм (если он верно передан польскими историографами) по может быть предлогом; ср. белорусские припевы: люли и о люлюшки (Шейн Материалы для изучения быта и языка русского населения Северо-Западного края, т. I, ч. I, стр. 203). Соображения об этимологическом значении припева лелю и проч. высказаны Вс. Миллером (Очерки арийской мифологии, т. I, М., 1876, стр. 322 и след.) и А. Потебней (Объяснения малорусских и сродных народных песен, Варшава, 1883, т. I, стр. 20 - 22). Отношения различных звуковых форм припева не могут до сих пор считаться уясненными. - См. еще статью Брикнера Mythjlogische Studien (Archiv f. slavische Philologie, т. XIV, 1892). Вс. Миллер.
Лель — в польских источниках 15-17 веков сын Лады. Подробнее см. в статье Лада (мифология).
Лель - сын богини красоты Лады. Изображался он в виде златовласого, как и мать, крылатого младенца: ведь любовь свободна и неуловима. О Леле — этом маленьком боге страсти — до сих пор напоминает слово «лелеять», то есть нежить, любить. Лель метал из рук искры: ведь страсть — это пламенная, жаркая любовь! Он то же, что греческий Эрос или римский Амур, только те поражают сердца людей стрелами, а Лель возжигал их своим ярым пламенем.
Священной птицей его считался аист. Другое название этой птицы в некоторых славянских языках — лелека. В связи с Лелем почитались и журавли, и жаворонки — символы весны.

МОЯ ФАМИЛИЯ-ЛЕЛЬ.

[... Cool channel #akatsuki_team :D ...]. Акацуки — Дословно название
означает «рассвет», но
омофонически похоже на
словосочетание«красная луна»
Многие до сих пор имеют
головную повязку, но символ
селения, из которого они
родом, у них перечёркнут
глубокой горизонтальной
царапиной (характеристика
беглых ниндзя). Кроме того,
они носят кольца, каждый на
своем пальце. Предполагается,
что это кольцо является очень
важным элементом
организации Акацуки. На
каждом кольце
выгравированы разные
кандзи. Всего есть десять
колец, одним из них до сих пор
владеет Орочимару, в то время
как кольцо Сасори теперь
принадлежит заменившему его
Тоби.
Слова, выгравированные на
кольцах:
Кандзи
Значение Божество Палец
Носитель Рэй Ноль
Нет Большой на правой Пейн
Сэй Голубой
Сэйрю
(Голубой Дракон) Указательный
на правой Дейдара
Хаку Белый
Бякко (Белый Тигр) Средний на
правой Конан
Сю Красный
Сузаку (Алая Птица)
Безымянный на правой
Учиха Итачи Кай Кабан
Гэмбу (Черная Черепаха)
Мизинец на правой Дзецу
Куу Небо
Кютин (Пустота, Небо) Мизинец
на левой Орочимару
Нан Юг
Нандзю (Стрелец) Безымянный
на левой Кисаме
Кита Север
Хокуто (Большая Медведица)
Средний на левой Какудзу
Сан Три
Сантай (Три Опоры)
Указательный на левой Хидан
Гёку Сфера
Гёкунё (Дева) Большой на
левой Сасори, позже Тоби Про
Итачи уже писали, поэтому
немного:
Имя Итачи означает ласка. В
японской мифологии этот
зверь символизирует неудачу и
смерть.
Кисамэ Хосигаки и Итачи —
первые появившиеся в манге
члены организации Акацуки.
Вместе с партнёром пытается
похитить Наруто, для
извлечения девятихвостого
лиса, но были остановлены
Джирайей. Во внешности
Кисамэ наблюдаются акульи
черты.
Родом из Селения Тумана, где
раньше состоял в группе Семи
Синоби-мечников из Тумана
(Кири но Синобигатана
Нананин Сю) вместе с Забузой.
Его орудие — это меч Самэхада
(«Шкура акулы»); в отличии от
обыкновенного оружия,
Самэхада покрыт чешуёй,
которой он царапает
противника, а также может
поглощать чакру.
Количество чакры, которой
обладает Кисамэ, очень велик
даже для стандартов Акацуки.
Кроме того, он
продемонстрировал, что
обладает огромной скоростью
и силой, которые можно
сравнить возможностями Гая
Майто. Как и все ниндзя из
Тумана, Кисамэ использует
водные техники,
комбинированные с
сильнейшими атаками.
Интересные факты
Кисамэ означает мурло.
Хосигаки означает высушенная
хурма.
Кисамэ, вместе со Вторым
Хокагэ, единственные ниндзя,
кто может использовать
техники, основанные на воде,
не нуждаясь в её источнике.
Конан
У Конан синие волосы с
украшением в виде цветка. Её
имя было впервые названо
только в 368 главе манги,
тогда же она впервые активно
участвует в происходящем: по
просьбе Пейна использует
дзюцу, позволяющее ей
рассыпаться на листья бумаги,
складывающиеся в полёте в
бабочек и ищущие в городе
посторонних. Во время войны
с деревней дождя была
ученицей Дзирайи.
Пейн
Персонаж малоизвестный, в
аниме появляется только его
голограмма, а в манге лицо
показывают впервые в 363
главе. Ведёт себя как
начальник, отдавая приказы
другим членам организации, но
некоторые, как например
Хидан, относятся к нему
неуважительно. Кроме того,
лидер Акацуки является
исполнителем техники для
извлечения демонов из их
вместилищ, Техника
Удержания: Печать Девяти
Драконов (Фюин Дзюцу: Гэнрю
Кю Фюдзин).
Кроме того, он использует
телепатическую технику, с
помощью которой
связывается с остальными
членами Акацуки и обладает
сильнейшей техникой
клонирования. Последняя
похожа на технику
воскрешения (использует
Орочимару) необходимостью в
трупе. Подобные клоны —
точные копии своего
оригинала, использующие
часть его чакры для различн

[... Cool channel #akatsuki_team :D ...]