Поиск
Конная амуниция

Конная амуниция

Подписчики: 22 подписчиков
ID: 221212055

Блокировка:

Нет ограничений

Верификация:

Сообщество не верифицировано администрацией ВКонтакте

Видимость

открытое

Популярность:

У сообщества нет огня Прометея

Домен:

horseammunitionduvan

Описание

Конная аммуниция, ветеринарные препараты, добавки для лошадей

КИНОКЛУБ ,,АПЕЛЬСИН Днепродзержинск. Сообщество ценителей,единомышленников настоящего качественного кино не зависимо от форматных рамок и жанровых категорий
Дорогие друзья!
Если вы любите смотреть умные и глубокие фильмы.
Если вам хочется обсудить их за чашечкой кофе
и познакомится с новыми интересными людьми.
Если вы хотите почувствовать себя в компании
единомышленников.
Если вы хотите с пользой провести время
То наш КиноКлуб - для вас!
Кинематограф -
одно из величайших сейчас ветвей искусства но часто из ограниченного потока бывает сложно выбрать качественные интересные фильмы. Поэтому многие фильмы нашего клуба
доказывают что искусство все еще живо.

КИНОКЛУБ ,,АПЕЛЬСИН"" Днепродзержинск

Jesus Christ Superstar. Jesus Christ Superstar («Иисус Христос - суперзвезда») - один из наиболее известных мюзиклов (иногда называемый «рок-оперой», автор музыки - Эндрю Ллойд Уэббер, автор либретто - Тим Райс), а также одноимённый фильм.
Премьера рок-оперы прошла в «Альберт-холле» 1 марта 1970 года. Успех шоу превзошел самые смелые ожидания, и вслед за битломанией мир охватила «иисусомания». Во время спектаклей молодежная аудитория впадала в экстаз, и новомодный мюзикл одобрили в Ватикане. В начале 70-х уже не выглядело кощунственным, а, наоборот, представлялось символичным сочетание имени главного персонажа христианской мифологии и термина «суперстар», заимствованного из лексикона шоу-бизнеса.
В 1970 году мюзикл вышел в виде альбома, главную роль исполнил Ян Гиллан (Ian Gillan), являющийся вокалистом «золотого состава» Deep Purple. В записи приняли участие и другие звёзды рок-музыки.
На бродвейской сцене мюзикл впервые был показан в 1971 году. Сюжет мюзикла основывается на евангельских повествованиях и охватывает период от въезда Иисуса в Иерусалим до его казни на Голгофе. Понятное дело, что при таком раскладе кино никак не могло оставаться в стороне.
В 1973 году режиссёр Норман Джуисон снял художественный фильм по мотивам этого произведения. В рок-опере Тима Райса и Эндрю Ллойда Уэббера речь идет о последних днях Христа (Тед Нили), поданных в жанровых рамках мьюзикла. Наряду с Волосами (Hair), картина по праву входит в золотой фонд мирового кино.
Этот фильм может быть назван предвестником жанра видео-рока и обладает несомненными художественными достоинствами.
Впоследствии «Иисус Христос суперзвезда» был переведён на разные языки, были сделаны постановки в разных странах, в том числе и в СССР.

Jesus Christ Superstar

кино-->kino. Те, кто постарше, еще помнят споры об элитарном и народном кино. Когда поднялся железный занавес и на экраны России хлынули дефицитные прежде западные фильмы, у активистов перестройки возникла старая иллюзия: что публика вместо Есении (была такая мексиканская мелодрама, бившая кассовые рекорды) кинется смотреть шедевры Бергмана и Фассбиндера. Вместо этого пост-советское кинопространство скоро оказалось заполнено совсем уж второсортной зарубежной продукцией, на фоне которой и Есения еще очень даже ничего.
Только через несколько лет в Россию пришел большой Голливуд. И почти одновременно с ним появился термин другое кино.
Другое кино -- не синоним авторского или авангардного. Проще объяснить, чем другое кино не является, от чего отталкивается. Вот, к примеру, Амадеус Милоша Формана. Фильм достойного автора, к тому же увешанный гирляндой Оскаров и собравший народ от Японии до Бразилии в возрасте от пяти до восьмидесяти лет.
Другое -- значит, не то, которое обращается ко всем сразу и ни к кому в отдельности. Не то, которое использует жанровые клише и общедоступные темы ради штурма кассы. Не то, что претендует быть выражением коллективного духа и выражать идеалы большинства, равно как приоритеты тех или иных организованных меньшинств. Не то, которое рабски следует кодексу политической корректности.
Другое кино может быть коммерчески успешным, но оно не манипулирует массами или даже локальными группами. Другое кино имеет дело с отдельными людьми, которые могут собираться в компании численностью больше трех, группироваться по интересам, но остаются независимыми личностями.
Мы бы так и говорили -- независимое кино, если бы этот термин не был настолько скомпрометирован, что от него почти открестился сам Джим Джармуш. Говоря другое, мы имеем в виду, что кинематографов много, и не наша задача сейчас решать, который лучше.
То кино имеет отработанные механизмы воздействия, рекламы, раскрутки. Мы хотим представить кино другое. Оно по-другому идет к своей публике. Но главное, что эта публика уже есть.
Андрей Плахов, май 2001

кино-->kino

Затаившиеся 3D - Премьера в Украине - 01.09.2011. «Затаившиеся» - это фильм ужасов нового поколения с глянцевым изображением, красивыми молодыми героями и снятый в 3D – но от этого он никак не потерял своей атмосферности и эмоциональности. 3D только усиливает и углубляет ощущение страха, которое обязательно возникнет у зрителя. Снял его один из супер-успешных продюсеров жанрового кино, в кинобизнесе более 30 лет, спродюсировал более 100 фильмов, среди которых «Обитель зла 4: Жизнь после смерти» (реж. Пол Андерсон, 2010), «Амелия», (реж. Мира Наир, 2010), «Белая мгла» (реж. Доминик Сена, 2009), «Дитя тьмы» (реж. Жауме Серра, 2009), «Сайлент Хилл» (реж. Кристоф Ганс, 2006), «Обитель зла 2: Апокалипсис» (реж. Александр Уитт, 2004), «Готика» (реж. Матье Кассовиц, 2003), «Чикаго» (реж. Роб Маршалл 2002).

Затаившиеся 3D - Премьера в Украине - 01.09.2011

Пыль. для поклонников фильма Пыль
Как-то Мамонов пришел выступать на одну телепередачу (что уже редчайшее событие), общался со зрителями и с телеведущим, исполнял свои песни / камлания под аккомпанемент одутловатого человека с отсутствующим взглядом просидевшего на стуле всю программу. Ведущий спрашивал Мамонова: Представьте вашего спутника, будьте добры. Мамонов отвечал: Да он и не спутник вовсе. Он - олицетворяет. Тот же самый спутник продолжает олицетворять, и снова на пару с Мамоновым, в этом полнометражном псевдофантастическом фильме, снятом на цифру творческим объединением СВОИ-2000.
Что же он, герой по имени Леша, олицетворяет на этот раз, в безразмерной майке с серым котенком из секонд-хенда, мечущийся по пустынной в своей монструозности Поклонной горе и бормочущий несуразности себе под нос?
Герой фильма - неуклюжий неудачник, потрясающий русский Бивис то испуганно кивающий, то лепечущий: «я эт самое…». Бивиса и Бадхеда постоянно за кого-то принимают, берут у них интервью, вербуют в организации, проповедуют, пропагандируют политкорректные идеи, в то время как герои пусты, чисты, и от того неподвластны внешним воздействиям. Нашего Лешу тоже постоянно принимают за кого-то, кем он не является. «Эх! Завидую я им! Свободное выросло поколение» - говорит правозащитник кивая на аутичного героя. Леша пассивен, Леша инфантилен, Леша – никто. Все, что происходит с ним – вариант классической «трагедии маленького человека», никому не нужного, никому не симпатичного, жалкого и отвратительного даже самому себе.
Попытки научиться снимать отечественное жанровое кино привели к засилью мутного невыразительного образа благородного супермужика, - иногда супермента, иногда супербандита. Вкупе с бесконечными разговорами о необходимости национальной идеи, ответственности художника перед массами, все потуги на «настоящее кино» кажутся сродни психотерапевтическому сеансу нейро-лингвиста: «Мы – великий народ, народ супер-мужиков, супер-героев…». Однако, слишком сильная воля извне приводит к внутреннему обезволиванию. И логично, что куда более близкая идентификация для многих – лузермен, жертва цепи несчастных случайностей.
Фильм говорит о том, что будущего нет. По крайней мере, нет никакого объективного будущего, так же как нет толком никакой объективной реальности: «Сигареты в руках, чай на столе – эта схема проста, И больше нет ничего - все находится в нас…». Круг замыкается, все остается как есть, и, тем не менее: «Перемен требуют наши сердца…». Герой - даже не герой, и его желания – тупость, но его сердце и пульсация вен, тем не менее, чего-то требуют, заставляют куда-то бежать, к чему-то стремиться. А это и есть жизнь.
Желание перестать быть пылинкой, сором, полным ничтожеством – это и есть желание перемен.
Бурление конца 80-х начала 90-х имели характерное название «Перестройка». Перемен ждали от правительства, от окружающей действительности – от внешнего мира. Здесь, в 2000-х, мы утратили трогательную наивность. Мы уже не можем мыслить такими категориями, мы можем мечтать лишь, об экзистенциальном прорыве сквозь мутную повседневность, мы можем думать о том, как вынырнуть из этого потока и вдохнуть свежего воздуха. Как переродиться из «овоща» в кого-то еще? Мы можем стремиться к переменам, сознавая, что все – ничто, а ничто ничего не значит. Но желания пылинки – в конце концов, важный природный механизм.