Поиск
★Скачки - спорт королей★

★Скачки - спорт королей★

Подписчики: 621 подписчиков
ID: 38150831

Блокировка:

Нет ограничений

Верификация:

Сообщество не верифицировано администрацией ВКонтакте

Видимость

открытое

Популярность:

У сообщества нет огня Прометея

Домен:

racing_sporto_fkings

NEW ERA ARMAGEDDON. Весь мир окунулся во тьму. Сначала было не до того, а после уже и некому было искать первопричины произошедшей катастрофы. Простая до нелепости и жуткая в своей неизбежности истина гласила, общество уничтожило само себя и планету . У нас не было шансов. Голод и болезни, поразившие человечество, исключали всякую возможность на спасение. Болезнь убивала, изменяла саму природу и обращала многих из людей в свирепых монстров. Огромные мегаполисы превратились в города-призраки. Многие не продержались и полгода до полного уничтожения.
Мы искали новое пристанище. Тьма рассеивалась, но смог оставался над городами. Спустя несколько лет скитаний, мы нашли дом. Там нашлось место всем тем, кто нашел в себе силы сопротивляться. В развалинах и обломках мы решили возвести новый город. Так началась Новая Эра!
http://maps.secondlife.com/secondlife/New%20Era/112/163/25

NEW ERA ARMAGEDDON

Частное сообщество.

Частное сообщество

⛲Авэли⛲. Авэли (источники).
У них проблем нет. Полная гармония. На Земле третьего измерения не встречаются.
Многие люди рано или поздно сталкиваются с разного рода жизненными трудностями и перепробовав множество способов их устранения со временем неизбежно приходят к выводу что помочь им может только Бог и его Святая Рать.
Эта группа создана для того чтобы приблизить вас к создателям всего сущего
как на небе так и на земле.
Всем доброго времени 🌈
Будьте Благоразумны!
Под сине́ргией (от греческого συνεργία – «вместе действующий», от греч. συν – вместе, εργοσ – действующий, действие) следует понимать совместное усилие человека и Бога в деле подвига и спасения. Синергийность подвижничества означает со-действие (сослужение, соработничество, сотрудничество) Божественной благодати и свободной человеческой воли.
Человек не в состоянии своими силами исцелить и обновить свое падшее естество. Он не может произвольно победить «вторую» страстную природу и заменить ее новой. Для этого нужно, чтобы на его душу, по слову святого Макария Великого, упала «роса Божественной жизни». Но и Бог не будет ничего делать без усилия человека, хотя и мог бы спасти всех людей даже вопреки их желанию. От человека Он ожидает желания спасения и твердой решимости, смотрит на его волевое предначинание, а после довершает его Своей благодатью. Благодаря этому человеческая воля становится существенным и необходимым условием в деле спасения, но свершить спасение дает благодать.
Святой Макарий Великий раскрывает сотрудничество Бога и человека примером матери и младенца. Младенец хочет идти к матери, но не может стоять на ногах. Поэтому он движется, кричит, плачет, с усилием и воплем ищет ее. Радуясь желанию младенца, любящая мать сама подходит к нему и с нежностью берет его на руки. Так поступает и желающий единения с человеческой душой Бог. В Своей благости Он нисходит к стремлению человеческой души пребывать с Ним. Отсюда весь христианский подвиг превращается в совместное богочеловеческое действие. Каждый христианский подвижник может сказать вместе с апостолом: «Я и тружусь и подвизаюсь силою Бога, действующего во мне могущественно» (Кол. 1:29). В каждом христианине происходит восполнение человеческих усилий Божественной помощью, по слову св. Иустина Поповича, человеческая свобода срастворяется и объединяется с благодатью. Именно поэтому подвизающийся христианин, по словам святого, есть небо-земное существо, а его жизнь – небо-земной подвиг.
Православная Церковь отвергает любое учение о благодати, которое ущемляет человеческую свободу… как говорит Павел, «мы соработники (sunergoi)» (1Кор. 3:9). Если мы хотим достигнуть полноты общения с Богом, то должны не только уповать на Божью помощь, но и сделать свою часть дела. Мы, люди, наравне с Богом должны внести свой вклад в общее дело, хотя то, что делает Бог, неизмеримо важнее того, что делаем мы. «Приобщение людей ко Христу и наше единение с Богом требует сотрудничества двух неравных, но равно необходимых сил: божественной благодати и человеческой воли». Высший пример синергии являет собой Богоматерь.
«Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мной» (Откр. 3:20). Бог стучит, но ждет, пока мы сами отворим дверь: Он не взламывает ее. Божья благодать всех зовет, но никого не принуждает. Как говорит Иоанн Златоуст, «Бог никогда никого не приводит к Себе понуждением и насилием. Он хочет, чтобы спаслисьвсе, но никого не неволит». «Дело Бога – предложить Свою благодать, – говорил св. Кирилл Иерусалимский(+ 386), – дело человека – принять и хранить эту благодать».
Епископ Каллист (Уэр)

⛲"Авэли"⛲

Церковь Христиан Адвентистов 7 дня, Минск. Адвентисты седьмого дня (АСД) - всемирная христианская Церковь. В названии Церкви соединены два основополагающих понятия - Второе пришествие Христа (от лат. «adventus» -пришествие), которое положит конец власти греха и принесёт спасение всем принявшим Иисуса Христа своим Господом и Спасителем. И седьмой день недели — суббота, являющаяся памятником Божьего творения от сотворения мира.
Адвентисты исповедуют общехристианские доктрины о триединстве Бога Отца, Сына (Иисуса Христа) и Духа Святого; о божественной и человеческой природе Христа; о необходимости покаяния и крещения; о Божьем суде. Основание вероучения адвентистской церкви - Библия, священная богодухновенная Книга, являющаяся источником христианской веры. Все другие церковные труды признаются как комментарии к вероучению - и только в той мере, в какой они соответствуют Писанию.
https://adventist.by/
Адрес общины : г.Минск ,ул.Кнорина д.42

Церковь Христиан Адвентистов 7 дня, Минск

Дiм Евангелiя мiсто Луцьк. 1. Утверждение веры Евангельских христиан-баптистов
Мы верим в:
- богодухновенность и безошибочность канонических Писаний Ветхого и Нового Заветов и принимаем их единственным авторитетом во всех вопросах веры и жизни;
- единого Бога, Духа вечного, вездесущего, всезнающего, всемогущего, совершенного и неизменного в Своей сущности, мудрости, святости, справедливости, благости и истинности, существующего в трех лицах: Отец, Сын и Святой Дух;
- непосредственное сотворение Богом всего мира и человека;
- всеобщую греховность человека в результате непослушания Адама и его неспособность исправить свою греховность и заслужить у Бога прощение грехов и вечную жизнь;
- Господа Иисуса Христа, Сына Божия, воплотившегося через непорочное зачатие от Святого Духа и рожденного Девой Марией, безгрешного в Своей человеческой природе и во всех поступках, умершего на кресте заместительной смертью и пролившего Свою Кровь во искупление грехов всего человечества, воскресшего в теле, вознесшегося на Небеса, царствующего над всей вселенной и вновь грядущего для установления Своего Царства на земле, как и на Небе, вознаграждения праведников и наказания грешников;
- единственную возможность спасения человека через возрождение от Святого Духа по вере в Иисуса Христа, которое заключается в получении всех благ, заслуженных Христом у Отца через Свое послушание, включая оправдание, прощение, очищение, примирение, усыновление, общение, освящение и грядущее прославление;
- единую Вселенскую Церковь, состоящую из всех истинно возрожденных людей и видимо существующую в форме поместных церквей, состоящих из членов, признающих авторитет Иисуса Христа и Его Слова (Библии) во всех вопросах веры и жизни;
- существования вечного Небесного Царства места пребывания всех спасенных в новом нетленном теле, подобном воскресшему Телу Иисуса Христа, которое они получат в Его Второе пришествие, и озера огненного места пребывания всех не принявших спасение через Христа, где они будут, сознавая свое существование и прошедшую жизнь, и, находясь в неуничтожимом теле, вечно мучаться в огне;
- необходимость выражения каждым христианином своей неподдельной спасающей веры в верности здравому учению и в ведении святой жизни, исполненной любви к Богу и ближнему, а также в благовестии о Христе;
2. Основные принципы веры.
1.Библия - единственный непогрешимый авторитет в делах веры и практической жизни. Свою жизнь, христианские традиции и доктрины сверяем с ней. Это дает нам возможность внутренне обновляться, избегать заблуждений и служить Богу в формах первоапостольской церкви Нового Завета.
2.Церковь должна состоять из духовно возрожденных людей. Церковность - новая жизнь в Духе Святом и обретается она посредством вселения Святого Духа в сердце, когда человек искренне просит не только о прощении грехов, но и о непрерывном общении с Создателем.
3.Заповеди Иисуса Христа о Крещении и Вечере Господней (причастии) преподаются только верующим людям. Поскольку крещение есть сочетание со Христом, есть вхождение в новую жизнь Церкви, то принимающий Его должен любить и знать Того, с кем сочетается, и сознавать то, что обещает при крещении. Поэтому баптисты не крестят не только младенцев, но и взрослых людей, не переживших духовное возрождение. Только крещенный по вере может участвовать в вечере Господней.
4.Поместная церковь имеет полную самостоятельность. Она решает вопросы, связанные с избранием служителей, приемом новых членов и отлучением недостойных, а также финансово-хозяйственные дела.
5.Члены поместной Церкви равны в своих правах. Это значит, что у нас не существует деления на священников и мирян. И если есть какие различия, то в обязанностях, в служении.
6.Свобода совести для верующих и неверующих. Каждый человек ответствен за свои убеждения только перед Богом. Баптисты никогда никого не преследуют за убеждения.
7.Отделение Церкви от государства. Они принадлежат к разным мирам: Церковь - к небесному, вечному; государство

Дiм Евангелiя мiсто Луцьк